近年来,随着西方文化的不断涌入,各种“洋节”也纷至沓来:感恩节、万圣节、愚人节、情人节、母亲节、父亲节……。说到母亲节,有人会问:为什么中国传统文化中没有母亲节?
其实,我国古代不是没有母亲节、父亲节,而是将“孝”的精神自上而下地渗入到了社会的各个阶层、渗入到精神领域、甚至成为成为为人君子的行为标准、道德约束,成为一个国家的正式法规制度、官吏选任标准,
在我国传统文化中,十分重视“孝道”。上至帝王将相、下至平民百姓,无不将“孝义”精神奉为圭臬。
“孝”是维护我国古代社会秩序的压舱石。自汉武帝定下了“罢黜百家、独尊儒术”的治国之策后,儒家思想便成为我国几千多年来的文化精髓和共同的社会价值。在我国传统的儒家思想中,“孝”为“仁”之本,而儒家思想又是“仁”以为中心的道德思想,由此可见“孝”文化在儒家思想、在我国传统文化中的重要地位。
“修身、齐家、治国、平天下”是君子为人的最高理想和终极目标。其中的“修身”和“齐家”就是要求一个人要正自身、辩是非、守孝道、传家风。家,是我国传统文化中的基本单位,在我国传统的宗法制下,“家”与“国”是一体的。因此,孝文化也从家庭伦理道德标准推及为整个社会的价值取向,进而贯穿到整个民族的文化精神体系和道德精神体系之中,成为社会各阶层共同认可并遵守的文化价值取向和社会集体意识。
自古以来,“百善孝为先”的思想就受到历朝历代统治者和民间的认可和推崇。所谓“身体发肤、受之父母,不敢毁损,孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”
说到传统文化中的“孝”,不能不提的一部儒家经典——孝经。《孝经》相传是孔子所作,也有人认为是孔子的七十二徒所整理。但不管怎样,都无法撼动《孝经》作为我国古代儒家伦理著作的牢固地位。《孝经》一经问世,便受到推崇。汉代,还将《孝经》列为全国各级各类学校的必修课程。
在儒家文化正式被奉为正统文化的汉代,甚至将“孝”作为评判一个人是否正直、是否可以走向仕途的标准。从西汉武帝元光元年开始,政府令各郡国举荐孝廉各一人,名为“举孝廉”,即孝子廉吏,此举,也打破了之前政府取仕的家族世袭制,让出自平民阶层的优秀人才得意步入仕途。不仅如此,终两汉400余年的时间里,举孝廉成为汉代官吏推举制度中重要的途径,也被奉为是官吏晋升的“正途大道”。被举荐者,不仅可以步入官宦阶层,改变家族命运,更为世人所津津乐道,成为人们学习和推崇的对象。而这些“举孝廉”出身的人,在为官之后大多为人正直、秉公执政,成长为公卿名门,在汉代政治舞台中扮演着重要的角色。
在全国上下皆崇孝、尊孝、爱孝的大环境下,就连汉代皇帝死后的谥号中也都有一个“孝”字,如汉孝武帝、汉孝昭帝、汉孝宣帝等。不仅如此,在帝后谥号中冠以“孝”字,以彰显本朝统治者尊崇儒家思想、以孝治天下的传统也从汉代一直影响我国历朝历代,贯穿我国2000余年的历史长河。直到我国最后一个封建王朝的清代,仍然将“以孝治天下”的儒家思想作为治国之策。在清代,所有皇后的谥号均由“孝”字开头,如乾隆时期的一代贤后——富察皇后,谥号就为孝贤纯皇后。
正因如此,“孝”文化在上层阶级的大力推崇下,也进行着自上而下的宣贯工作,而且从未停止。其中,《孝经》、《二十四孝》等我国传统文化典籍中就记录了许多广为流传、感人备至的孝悌故事。如:《文帝亲尝汤药》,讲的是西汉初年,刘邦的第四个儿子刘恒继位,是为汉文帝。文帝期间,对其生母——薄太后十分孝顺,即使贵为天子后,也从不敢所有怠慢。有一次,薄太后得了重病,卧床不起。而且这一病就是三年。刘恒看着卧床的母亲,万分着急,每次为母亲煎好的汤药,他总要亲自尝过,看汤药苦不苦、烫不烫,自己觉得合适的时候才端给母亲喝。不仅如此,他还日夜守护在母亲的床前,每次都是母亲睡着了,才趴在母亲床边睡一会。
又如《郭巨为母埋儿》的故事,讲的是在晋代,有个人叫郭巨,对待双亲极为孝顺,但无奈家庭十分贫困。后来,他妻子生了一个孩子。家中添丁本来是好事,但也让郭巨本来就穷困潦倒的家庭更加雪上加霜。郭巨的母亲看见此情况,非常疼爱孙子,自己舍不得吃饭,将饭都留给孙子吃。郭巨发现后,就与妻子商量,“儿子以后还可以有,但老母亲如果不吃饭没了就不能复生了。不如埋掉儿子,把粮食留给老母亲。”他的妻子也与郭巨同心同德,与丈夫一起忍痛准备埋掉襁褓中的儿子。就在他们夫妻俩挖坑的时候,突然感觉再也挖不动了,原来在地下二尺的地方,突然出现一个坛子,打开坛子,竟然里面全是金灿灿的黄金和珠宝。坛子里还有一行字,写着:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。”夫妻俩得到黄金后,回家得以继续孝敬母亲,并好好抚养孩子成人,从此一家人过上了好日子,而且郭巨的孝名名扬天下,他的故事也最终入选“二十四孝”。
看过一句话:“ 在这个世界上,所有的爱都是为了相聚,只有母爱,是为了分离。”羊羔跪乳、乌鸦反哺,是人们感恩、报恩的一种说法。但总有一种恩情是一生都报不完的,那就是父母的养育之恩。
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近年来,随着西方文化的不断涌入,各种“洋节”也纷至沓来:感恩节、万圣节、愚人节、情人节、母亲节、父亲节……。说到母亲节,有人会问:为什么中国传统文化中没有母亲节?
其实,我国古代不是没有母亲节、父亲节,而是将“孝”的精神自上而下地渗入到了社会的各个阶层、渗入到精神领域、甚至成为成为为人君子的行为标准、道德约束,成为一个国家的正式法规制度、官吏选任标准,
在我国传统文化中,十分重视“孝道”。上至帝王将相、下至平民百姓,无不将“孝义”精神奉为圭臬。
“孝”是维护我国古代社会秩序的压舱石。自汉武帝定下了“罢黜百家、独尊儒术”的治国之策后,儒家思想便成为我国几千多年来的文化精髓和共同的社会价值。在我国传统的儒家思想中,“孝”为“仁”之本,而儒家思想又是“仁”以为中心的道德思想,由此可见“孝”文化在儒家思想、在我国传统文化中的重要地位。
“修身、齐家、治国、平天下”是君子为人的最高理想和终极目标。其中的“修身”和“齐家”就是要求一个人要正自身、辩是非、守孝道、传家风。家,是我国传统文化中的基本单位,在我国传统的宗法制下,“家”与“国”是一体的。因此,孝文化也从家庭伦理道德标准推及为整个社会的价值取向,进而贯穿到整个民族的文化精神体系和道德精神体系之中,成为社会各阶层共同认可并遵守的文化价值取向和社会集体意识。
自古以来,“百善孝为先”的思想就受到历朝历代统治者和民间的认可和推崇。所谓“身体发肤、受之父母,不敢毁损,孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”
说到传统文化中的“孝”,不能不提的一部儒家经典——孝经。《孝经》相传是孔子所作,也有人认为是孔子的七十二徒所整理。但不管怎样,都无法撼动《孝经》作为我国古代儒家伦理著作的牢固地位。《孝经》一经问世,便受到推崇。汉代,还将《孝经》列为全国各级各类学校的必修课程。
在儒家文化正式被奉为正统文化的汉代,甚至将“孝”作为评判一个人是否正直、是否可以走向仕途的标准。从西汉武帝元光元年开始,政府令各郡国举荐孝廉各一人,名为“举孝廉”,即孝子廉吏,此举,也打破了之前政府取仕的家族世袭制,让出自平民阶层的优秀人才得意步入仕途。不仅如此,终两汉400余年的时间里,举孝廉成为汉代官吏推举制度中重要的途径,也被奉为是官吏晋升的“正途大道”。被举荐者,不仅可以步入官宦阶层,改变家族命运,更为世人所津津乐道,成为人们学习和推崇的对象。而这些“举孝廉”出身的人,在为官之后大多为人正直、秉公执政,成长为公卿名门,在汉代政治舞台中扮演着重要的角色。
在全国上下皆崇孝、尊孝、爱孝的大环境下,就连汉代皇帝死后的谥号中也都有一个“孝”字,如汉孝武帝、汉孝昭帝、汉孝宣帝等。不仅如此,在帝后谥号中冠以“孝”字,以彰显本朝统治者尊崇儒家思想、以孝治天下的传统也从汉代一直影响我国历朝历代,贯穿我国2000余年的历史长河。直到我国最后一个封建王朝的清代,仍然将“以孝治天下”的儒家思想作为治国之策。在清代,所有皇后的谥号均由“孝”字开头,如乾隆时期的一代贤后——富察皇后,谥号就为孝贤纯皇后。
正因如此,“孝”文化在上层阶级的大力推崇下,也进行着自上而下的宣贯工作,而且从未停止。其中,《孝经》、《二十四孝》等我国传统文化典籍中就记录了许多广为流传、感人备至的孝悌故事。如:《文帝亲尝汤药》,讲的是西汉初年,刘邦的第四个儿子刘恒继位,是为汉文帝。文帝期间,对其生母——薄太后十分孝顺,即使贵为天子后,也从不敢所有怠慢。有一次,薄太后得了重病,卧床不起。而且这一病就是三年。刘恒看着卧床的母亲,万分着急,每次为母亲煎好的汤药,他总要亲自尝过,看汤药苦不苦、烫不烫,自己觉得合适的时候才端给母亲喝。不仅如此,他还日夜守护在母亲的床前,每次都是母亲睡着了,才趴在母亲床边睡一会。
又如《郭巨为母埋儿》的故事,讲的是在晋代,有个人叫郭巨,对待双亲极为孝顺,但无奈家庭十分贫困。后来,他妻子生了一个孩子。家中添丁本来是好事,但也让郭巨本来就穷困潦倒的家庭更加雪上加霜。郭巨的母亲看见此情况,非常疼爱孙子,自己舍不得吃饭,将饭都留给孙子吃。郭巨发现后,就与妻子商量,“儿子以后还可以有,但老母亲如果不吃饭没了就不能复生了。不如埋掉儿子,把粮食留给老母亲。”他的妻子也与郭巨同心同德,与丈夫一起忍痛准备埋掉襁褓中的儿子。就在他们夫妻俩挖坑的时候,突然感觉再也挖不动了,原来在地下二尺的地方,突然出现一个坛子,打开坛子,竟然里面全是金灿灿的黄金和珠宝。坛子里还有一行字,写着:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。”夫妻俩得到黄金后,回家得以继续孝敬母亲,并好好抚养孩子成人,从此一家人过上了好日子,而且郭巨的孝名名扬天下,他的故事也最终入选“二十四孝”。
看过一句话:“ 在这个世界上,所有的爱都是为了相聚,只有母爱,是为了分离。”羊羔跪乳、乌鸦反哺,是人们感恩、报恩的一种说法。但总有一种恩情是一生都报不完的,那就是父母的养育之恩。