早春三月，乍暖还寒，但小儿早已按捺不住春天的召唤，吵闹着要去外面的世界撒欢儿。架不住他的软磨硬泡，我冒着他受凉感冒的风险还是带他走出家门撒“野”去了……走，出发！

　　刚出小区，就发现不仅小区草地里的小草已顶破地皮，探出了淡绿的“脑袋”，就连一旁的迎春花早已灿慢地“晒”出了金色的笑脸，在依然有些料峭的风中向人们报告着春天的来临。

　　我们来到了市中心最大的公园。因为听闻这里的梅花已到盛花季，久闻大名、但未曾轻眼目睹。果然，随着大批的人流，远远地就望到了一片片的绯红，似云霞初露、似彩云过际，引得游人驻足拍照。

　　然而，在红梅深处，我依稀见得在一栋红墙绿瓦的古建园林中，一簇簇洁白的仙子“钻”出天际。她们或大朵、肥厚、充满活力地挂在高高的枝头；或被绿色萼片托起片片的雪绒。远远望去，白得是那样纯粹、那样清冷、那样孤傲，那样高洁。玉兰的美，甚至无需绿叶的陪衬，几近斑驳、光秃的虬枝反倒衬托出它的高贵。白得一尘不染、在这个乱花迷人眼的春日里，白玉兰犹如决然尘世的仙子，安之若素地矗立在那角落中，真应了那句“此花只应天上有，落入凡尘几度闻。”甚至是“遥知不是雪、唯有暗香来”红梅，都无法压制不住玉兰的优雅和清婉。

　　玉兰，落叶乔木，属木兰科，是一种非常古老的高级植物。在亚洲、美洲的温带、亚热带地区均有分布。我国的木兰科植物据统计有107种，但我们这里常见的玉兰有白玉兰、紫玉兰。

　　玉兰以其独特的高雅品性，自古以来让无数文人骚客拜倒在她的石榴裙下。最早关于玉兰的诗歌，应该算是战国时期伟大诗人屈原所著的千古名篇《离骚》中，“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。这里的“木兰”指的就是玉兰。到了唐代，因为上层人士的喜爱，玉兰也得到了广泛的种植。“玉堂富贵、竹报平安”的美好寓意中，玉兰就与海棠、牡丹、桂花、绿竹、芭蕉、梅花、兰花等合称“庭院八品”，而玉兰独居首位，可见其在人们心中受喜爱的程度。 嗣后，古人还常将玉兰与海棠、杜丹、桂花合称为“玉堂富贵”，多植于宫苑、庙宇之中。

　　说起庙宇，又不得不说玉兰那浑然天成的佛性。在佛教教义中，优昙华、曼陀罗花、莲花和山玉兰被称为“四大吉花”。其中，山玉兰高耸入云、花朵开放时硕大。肥厚的白色花朵向心而开，犹如释迦摩尼佛祖端坐在莲花宝座之上，故称为“佛门圣洁之树”。但因为山玉兰多生长于高原之上，在我们这里的平原地区的众多佛寺中，能见得大多是佛门僧人载种的玉兰树。洁白的花片，高大的树姿、在蓝天、红墙、黄瓦琉璃的映衬下，玉兰每日侵染着寺院的袅袅青烟、聆听着卷卷经纶……倒不知是这本就清雅脱俗的玉兰给座座古寺平添了一道美景，还是古寺又赋予了玉兰一层神秘而静谧的佛性？

　　玉兰的高洁，也让它受到高僧雅士，甚至帝王的偏爱。相传清世宗雍正皇帝还未继位之时，就十分喜爱玉兰，视其为“佛门圣树”，还专门命人从杭州移植了两颗玉兰树，赐予了京西的大觉寺。大觉寺迦陵禅师亲手将这两颗玉兰植于雍正皇帝敕建的大觉寺中的四宜堂中。有一年春天，玉兰花开之时，迦陵禅师亲自到雍亲王府请来雍亲王到大觉寺赏花品茗，雍亲王也饶有兴致地将玉兰花开的景致赐名“玉雪香脂”。如今，这颗距今300多年的玉兰古树前还矗立着一方刻有“古寺兰香”的石头，记录着那年在高耸的玉兰树下，一代铁血帝王与一代佛家宗师之间的风雅轶事……

　　而关于玉兰更古老的传说，还能追溯到两千多年前的秦代。相传，在一处深山中住着三个姐妹。大姐叫红玉兰、二姐叫白玉兰、三姐叫黄玉兰。一天，姐妹三人结伴到山下游玩，无意中发现一个村子里一片死寂、毫无生机。三姐妹十分诧异，向村里的人打听后方知：原来秦始皇要移山填海，杀死了龙虾公主。从此老龙王就跟这个地方结了仇恨。他命人封锁了盐库，不让这里的人吃盐，最终导致了村里瘟疫横行、民不聊生。三妹姐十分同情他们，于是决定帮助大家寻得食盐。但这遭到了老龙王的多次拒绝。三姐妹只得用自己酿制多年的花香迷倒了看守盐仓的螃蟹大将，趁机将盐仓凿开一道缝隙，将所得的盐全部侵入海水中。如此，村里的人得救了，三姐妹却永远没有回来，被龙王变成了花树。后来，人们为了纪念三妹姐，将那种花树称作“玉兰花”。故事很凄美，但也很美好，它又赋予了玉兰一种美好的品性——“报恩”。

　　一花一世界、一叶一菩提。玉兰迎寒而开，但不贪恋春色，短短十几天的花期，却足以让她的高洁、忠贞、孤傲凌于百花争艳之中，她的气，是不食人间烟火的仙子品性；她的美，是高耸如云时，那翩翩起舞的惊心动魄；她的香，是不留痕迹、却侵满芬芳的浑然天成。她的美，甚至有些清冷，但她自身的优雅、自身的从容、自身的贞洁，已经足以让人对之如痴如醉。玉兰，曲高但不和寡。她无欲无求，却早已一骑绝尘。

　　青灯、古寺、佛下，我聆听着无声的落花雨，轻轻地捧起一片已经掉落的玉兰花掰，她即使被风吹落，但依然高洁、纯白。黏在手中，记在心头、净于凡尘……