秦镜在心

一个朋友说,生了个儿子,老公姓秦,让我帮忙想个名字。我想了想,说叫秦镜吧!这个名字后来被采纳没有,我不知道,不过转念,想扯扯秦镜这个词。

传说秦皇嬴政有一面镜,能照见人心善恶,使奸佞无所遁形,叫“秦镜”。这是“明镜高悬”这个成语的滥觞,后来,秦镜演变成了明镜,原因不得而知。

个人看法,后来改变的明镜的叫法,比秦镜来得没有韵味和力量。明镜给人的感觉是“器物”,它的明,相对暗存在,按照输给禅宗六祖“慧能”的神秀和尚的说法,还得“勤拂拭”,才能“莫使惹尘埃”,有功利在里面;秦镜呢!感觉玄妙一点,神力自来,就像慧能禅师的说法——“本来无一物,何处惹尘埃”,本心自在。

后来秦皇嬴政的身边奸佞充斥,赵高这种不学无术的小人,在庙堂之上,都能让那些慑于淫威的人口是心非,为中国历史贡献了“指鹿为马”这个成语。可见,秦皇虽有宝物,但其用不善,将宝镜束之高阁,日久尘埃蒙蔽,终至江山二世而亡。

当年慧能和尚与神秀和尚经历“菩提树、明镜台和尘埃”的公案论争后,离开湖北,到岭南开宗立派,成为禅宗六祖。史书记载慧能是个大老粗,可见文字游戏不是什么能耐,明心见性才是道之所在——这是我一直怕“书袋子”的原因,也是我一直对“口若悬河”者敬而远之的原因。弗洛伊德说“压抑”和“释放”,可见叫嚣是心虚的表现。

我们把“明镜高悬”挂出来了,就要常常去拂拭。不然尘埃一多,藏污纳垢,就不成其为“招牌”。招牌一朝被砸,顷刻身陷囹圄的,并不在少数。人是有原罪的,所以希腊神话里有达摩克利斯之剑,有坦塔罗斯的巨石,有个似有若无,总在你的头上。中国人用七个字说了这个意思——举头三尺有神明。

人一成长,对世界认知渐多,慢慢以为自己知道了世界的本质,知道这世上没有什么神明存在。什么剑、什么巨石、什么神明,都是虚无的假想,于是,人就放肆。欲望,本来无错,不过一放肆,就铺天盖地,穷极人的想象,要逼着人家说出“寡廉鲜耻”的话来。

我也算个唯物主义者,也知道世上没有神明。但后来,我知道了一些另外的说法——蝴蝶效应和混沌理论。我没兴趣去做名词解释。生活中,我常想,此时细枝末节的作为,如何成了后来自己无法承担的后果。那些现在让我焦虑难堪的后果,又是怎样在彼时被我有意无意放过。可怜之人必有可恨之处,反之亦然。希望人生总是给予身处苦难者停顿调整的机会,希望身处苦难者知道一切都是稍纵即逝。

我们说本心,可是本心从哪里来。它先“我”而存在吗?世间万物,都是本心的“镜像”。那个本心,谁给我安的,位置端正则好,就算不正,也要按那本心活出个正的状态。

我想,人该放块秦镜在心里。最好这秦镜还有棱有角,不要去打磨它,让它保持该有的锋芒,让你时时感受它的存在,你才知道自己为什么活着。镜子悬在高处,照见众人,是故弄姿态,是安身;秦镜在心,自我照见,是有敬畏心,是定力。

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秦镜在心

作者:宋敏  发布时间:2019-03-13   来源:电力网

一个朋友说,生了个儿子,老公姓秦,让我帮忙想个名字。我想了想,说叫秦镜吧!这个名字后来被采纳没有,我不知道,不过转念,想扯扯秦镜这个词。

传说秦皇嬴政有一面镜,能照见人心善恶,使奸佞无所遁形,叫“秦镜”。这是“明镜高悬”这个成语的滥觞,后来,秦镜演变成了明镜,原因不得而知。

个人看法,后来改变的明镜的叫法,比秦镜来得没有韵味和力量。明镜给人的感觉是“器物”,它的明,相对暗存在,按照输给禅宗六祖“慧能”的神秀和尚的说法,还得“勤拂拭”,才能“莫使惹尘埃”,有功利在里面;秦镜呢!感觉玄妙一点,神力自来,就像慧能禅师的说法——“本来无一物,何处惹尘埃”,本心自在。

后来秦皇嬴政的身边奸佞充斥,赵高这种不学无术的小人,在庙堂之上,都能让那些慑于淫威的人口是心非,为中国历史贡献了“指鹿为马”这个成语。可见,秦皇虽有宝物,但其用不善,将宝镜束之高阁,日久尘埃蒙蔽,终至江山二世而亡。

当年慧能和尚与神秀和尚经历“菩提树、明镜台和尘埃”的公案论争后,离开湖北,到岭南开宗立派,成为禅宗六祖。史书记载慧能是个大老粗,可见文字游戏不是什么能耐,明心见性才是道之所在——这是我一直怕“书袋子”的原因,也是我一直对“口若悬河”者敬而远之的原因。弗洛伊德说“压抑”和“释放”,可见叫嚣是心虚的表现。

我们把“明镜高悬”挂出来了,就要常常去拂拭。不然尘埃一多,藏污纳垢,就不成其为“招牌”。招牌一朝被砸,顷刻身陷囹圄的,并不在少数。人是有原罪的,所以希腊神话里有达摩克利斯之剑,有坦塔罗斯的巨石,有个似有若无,总在你的头上。中国人用七个字说了这个意思——举头三尺有神明。

人一成长,对世界认知渐多,慢慢以为自己知道了世界的本质,知道这世上没有什么神明存在。什么剑、什么巨石、什么神明,都是虚无的假想,于是,人就放肆。欲望,本来无错,不过一放肆,就铺天盖地,穷极人的想象,要逼着人家说出“寡廉鲜耻”的话来。

我也算个唯物主义者,也知道世上没有神明。但后来,我知道了一些另外的说法——蝴蝶效应和混沌理论。我没兴趣去做名词解释。生活中,我常想,此时细枝末节的作为,如何成了后来自己无法承担的后果。那些现在让我焦虑难堪的后果,又是怎样在彼时被我有意无意放过。可怜之人必有可恨之处,反之亦然。希望人生总是给予身处苦难者停顿调整的机会,希望身处苦难者知道一切都是稍纵即逝。

我们说本心,可是本心从哪里来。它先“我”而存在吗?世间万物,都是本心的“镜像”。那个本心,谁给我安的,位置端正则好,就算不正,也要按那本心活出个正的状态。

我想,人该放块秦镜在心里。最好这秦镜还有棱有角,不要去打磨它,让它保持该有的锋芒,让你时时感受它的存在,你才知道自己为什么活着。镜子悬在高处,照见众人,是故弄姿态,是安身;秦镜在心,自我照见,是有敬畏心,是定力。

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